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社稷这两个字在古代的时候是指两个和农业有非常大关系的神仙，一个是土地之神，一个是五谷神，农业在我国古代战略的十分重要的地位，可以说是百姓生活的根基，我国古代的时候，大多都是重农抑商的，所以在当时的社会，农业的地位是最高最大的，所以当时的封建人们会为了更好的收成而去祭拜神仙，而农民的人口基数又很大，所以往往这时候人们都会汇聚在一起进行祭拜。
其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为人们祭祀土地的地方叫社。早期时候，土地神是人们供应最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀，如此，社便逐渐成了一种聚居单位，所谓“社会”便来源于此。
稷，在五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。稷神原为五帝之一帝喾的长子，年幼之时好种树麻菽，成人后好耕农，善于种植各种粮食作物，被认为是开始种稷和麦的人。尧舜时期，后稷作为掌管农业之官，教人们耕种，被尧举为“农师”。从西周时期开始被尊为五谷之长，称为稷神或农神，与社并祭，合称“社稷”。
“社”与土地有关，而“稷”原是周民族的始祖后稷，他在西周时被尊为五谷之长，与“社”并祭，合称“社稷”。据《周礼?考工记》记载，社稷坛设在王宫之右，与王宫左侧的宗庙相对，社稷坛代表土地，宗庙代表血缘，二者同为国家的象征，其中这样的由来是很深远的。
神农，农业的开创之神。《周书》说，神农之时，天雨粟，神农得到天上降下的粟种，开始了农业生产。其实，所谓神农，并非某神之专名，神农就是农业之神的意思，就像后土意为土地之神的意思一样。神农的功绩除了发明农业之外，另一个重要的业绩是发明医药，即所谓神农尝百草，因此神农又被祀为医药之神。 因为神农是农耕的发明者，而农耕离不开牛，所以世传神农是“人身牛首”。 神农又被称为炎帝，即所谓炎帝神农氏，其实，神农和炎帝原本不是一回事，炎帝本为南方之神，五帝之一，属于天帝系统，与神农无关，但由于古代农耕离不开火，即所谓火耕，所以就把神农和炎帝混而为一了。
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